头七有什么风俗讲究

头七习俗：烧七、冲七、出煞与守七

从死者去世的那一天开始计算，丧家每隔七天就要进行一次烧纸祭奠，总共七次，这就是人们常说的“头七”、“二七”、“三七”等。民间流传着一种说法，认为人有三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，需要经过三年的魂尽和七年的魄尽。丧家要过“七期”和三周年。

在烧七的日子里，丧家在大门口挂白纸灯笼，表示家中有着重大的孝期。头七时，家中设灵牌，焚香点烛，以酒肴祭奠。而在随后的六七中，丧家则选择到坟地烧纸钱。特别重要的是“三七”和“末七”，亲友都会前来坟地烧纸祭奠，丧家也会进行隆重的哭灵仪式。

若烧七的日子与农历的初七、十七、二十七相遇，则被称为“冲七”或“犯七”，人们认为这一天亡灵有灾难。在关中地区和陕南的丹凤县，若烧七与每月的初八、十八、二十八相遇也是忌期。俗云有言：“逢七逢八，铜锤铁钗；烧七烧九，请吃酒。”可见人们对这些日期的重视和敬畏。遇到“冲七”时，孝子会采取一些措施帮助亡灵躲避灾难，如给死者坟顶插纸伞或剪白纸旗等。

各地农村还有出煞的习俗，这是一种对鬼神的极端信仰和崇拜。出煞又称“回煞”，据说人死后其魂魄会在七七四十九天前回家一次。丧家会为此准备香烛酒食，并贿赂殃神，让死者鬼魂在家中多待一会儿。然后，一家老少会躲得远远的，待规定时间过去后才可进家。满百日和周年时，还要再次烧纸祭奠。

至于“守七”的习俗，从死者去世之日起，家属每隔七日要设祭一次，直到七七四十九天结束。其中，“头七”和“六七”最为重要。“头七”晚上会祭祀死者，至亲好友通宵守候，午夜吃“头七馄饨”，还会派人到他人地里“偷菜”。而在死者第五个或第六个七日忌日，家属会请僧侣或道士做法事超度，这就是“六七”。

“头七”习俗丰富多样，蕴含了人们对亡魂的敬畏和纪念之情。从烧七、冲七、出煞到守七，每一个仪式都寄托了生者对逝者的深深思念和祝福。而关于“头七从哪天开始算起”，就是从死者去世的那一天开始计算。早在南北朝时期，佛教文化在中国盛行，一些与死亡有关的习俗也随之形成。《北史》与《北齐书》中记载了当时的做法：在死者去世后的一段时间内，家人会为死者设千僧斋，进行超度祭奠。这种习俗被称为“做七”，据说源于佛教的“生缘说”。

据生缘说，人生有六道流转，在生死之间有一个“中阴身”阶段，寻求生缘。若在七七四十九天的期限内未能找到生缘，则可再续七日，直到第七个七日终结，灵魂必将投生一处。在这七七四十九天中，必须逢七举行超度祭奠。这种习俗大约在佛教传入东汉至南北朝期间形成，后于唐初走向世俗化。

头七回魂夜是逝者故去后的首座次返阳看望自己的六亲眷属，也是逝者中阴期的重要时刻。在这一夜，家属应该缅怀先人，避免家庭纷争，让逝者能够安心离去。还要在家中摆放贡品，为四位鬼差准备丰盛的饭菜，以感谢他们在护送逝者魂魄时的帮助。家属还要注意一些民间禁忌，如避免在子时从窗户、烟囱等地进出，以及在亥时撤下的贡品不能食用等。

萨满仙门中认为，头七这天是各家家庙祖先神正式记录逝者阴宅磁场的日子，也是呼气煞神抓找替身之时。家属应该避免在头七这天去坟地祭祀，以免让逝者贪恋红尘、压运活人或冲撞呼气煞神。对于意外辞世的逝者，家属应该做好心理准备，可能会梦到逝者交代未完成之事。过了头七之后，先人就要踏上黄泉路之路。

这一习俗充满了深厚的文化内涵和人情味，体现了人们对逝者的怀念和对生命的敬畏。在今天这个快节奏的社会里，我们或许可以从中汲取一些生活的智慧和感悟生命的真谛。