六壬易理十 乱首课

六壬预测中的乱首课与度厄课

近日，有网友在六壬预测的相关问题，为此，建筑风水网的小编针对这一问题为大家进行解答。六壬预测是中国古老的预测学之一，通过观察天干地支的变化来预测未来。其中的乱首课和度厄课是其中的重要课题。

乱首课，顾名思义，象征着混乱的开始。当辰克日或者日克辰时，尊长无纪纲，卑下可能欺侮冒犯。有乱首格的情况如臣子不道、悖逆纲常等，或主家宅不吉、累世不昌。建筑风水网提醒，乱首课还涉及到吉凶神煞的影响，如青龙等吉神可能带来好运，而元武等凶神则可能带来灾难。若遇到凶将，事情可能非常不利。袁天罡对此的解释是，当尊卑互换角色时，如客临主而主克之，意味着事情由内而外引发。用兵时不宜作客，宜固守解围。若辰来加日而日被辰克，则意味着卑下着意谋叛、犯上作乱等。乱首课代表着一种混乱和不稳定的局面。

四课并至的奥秘，可见皆受制于无法避免的无禄与绝嗣现象。这种现象犹如上下逆乱，主客不谐，尊卑无序的混乱局面。当四课并至皆呈现贼上之态时，预示着绝嗣的课象，即禄位丧失，家庭凋零，子孙悖逆，甚至毁灭祖先的传统。这种课象象征着中年之前的昌盛之后，随之而来的是衰病与孤独。

孔明所揭示的绝嗣课，描绘了一幅家庭破碎，亲情疏离的画面。当神将吉时，预示着家庭财产异居；而神将凶时，则骨肉分离。这种课象还暗示着静态中的动态灾难，疾病必死，逃亡者藏匿不定。对于个人而言，凡事宜后施，且可能会克双亲，幼年为孤子。此时出生的男女多克父母，子孙悖逆。

袁天罡进一步阐释了绝嗣为群下贼上，君臣、父子、夫妻、兄弟等关系颠倒混乱。反吟之课同样适用此理论。若末传见子孙，则有望有救。

四上克下造成的无禄现象，意味着禄位无法存续。十干的禄都寄托于地盘之支，如今被上克，则禄不存。这导致养命之本失去，上下不食。主动而不静的家庭，孤独、疾病、诉讼等难以消退。囚者出逃者获，但举事不得下情。虚人无禄，可能导致官员罢职、削权等灾难。臣子受灾，屈者难伸。天地不容，凡事动因男子而起，空室无人，老必孤独。六亲死亡，彼此离散。

袁天罡所描述的绝嗣和无禄课象，揭示了家庭分离、孤独无依的命运。若神将凶时，主骨肉分离；若末传得父母，可解此凶。这些课象总名为无路课，是上下僭乱之课的表现。占曰上克无禄，下贼无嗣等灾难以避免，除非三传有救神出现方能免灾。判断何人受灾时，需根据发用之神所属六亲来判断。《残下课》描述了日辰相克的残酷现象；《凌犯课》揭示了上凌下犯的名悖逆现象；而《孤寡课》则了孤辰寡宿发用的命运影响。这些都是揭示人生无常和命运波折的重要课题。在实际生活中遇到这些课象时应当谨慎应对并寻求解救之道以避免灾难的发生和发展。这些理论不仅揭示了人生的困境和挑战也提醒我们在面对困境时要保持冷静和理智寻找解决问题的方法和途径以实现人生的转折和成长总之这些课象是揭示人生无常和命运波折的重要信号值得我们深入和理解以更好地面对人生的挑战和机遇。自古以来，人们在特定的日子和时辰占卜吉凶，以求预知未来的吉凶祸福。若是在甲乙日的戌旬占卜，可能会忧虑功名；丙丁日则可能忧虑妻财。在某些占卜中，若初传上下俱空，则喜讯难成，托词多诈，谋望难以达成。近事在旬末或许有些希望，但远事经历困难时期则难以成功。如果传中为空亡，则可能为主事中止，谋求困难。若末传为空，则需寻求初中之传以判断吉凶。

当某些凶煞力量试图伤害我们时，例如盗我克我、墓神及遥克日神等凶将，若遇到三奇六仪等救神或太岁月建月将填实等吉利因素，凶事可能转化为吉事。我们也要关注日辰年命的状况，其中填实空者次之，时又次之。有时纯空反而变实，或运岁月日时冲起，为逢冲暗动，祸福皆成。这些都是预测中的“无咎”之象。

《金匮》中提到孤寡者，是指阴阳不得相合，如孤阳寡阴之义。在特定的月份，例如十月阳始萌于三阴之中，十一月阳始生于二阴之中等，阳生阴降，皆有互变之理。若今日空亡，则为孤寡，可能出现父子分离、夫妻失散、骨肉分散的情况。

《龙辖经》则提到占遇寡宿的情况，若四课阴阳中用起传送，遇寡宿，则男子妇人皆可能懦弱。求寡宿法有一定的规律可循。大抵发用天盘空亡又合当季之寡宿的课例，主夫妻分散、男女孤单等。地下空亡为孤辰的课例则主父子相克、占人孤独等。《龙战课》描述了特定的日辰和所临作用神的影响，如卯酉日占事可能主父子难同室、夫妻亦不亲等。具体的《金匮》、《龙辖经》和《励德课》都有各自的理论体系和丰富的内涵。它们在描述这些现象的也警示人们应顺应自然规律行事、注重阴阳平衡等哲学思想。在预测吉凶祸福的过程中，人们也能更好地理解和把握人生的起伏变化与命运的无常。这些理论不仅具有深厚的文化底蕴和哲学内涵也反映了古代人们对宇宙、自然与人的关系的深刻思考与实践经验。然而需要注意的是这些理论并非科学严密的体系预测结果仍需以实际情况为准不可盲目迷信。阴阳变换，乾坤交错，贵人在其中迁移，掌握着世界的脉络。天乙立门，阴阳进退，盖卯酉之际，阴阳交易，贵人由此而动。若日辰阴神在天乙之前，贵人无法引导，阴气退却，预示着小人的衰落。这是因为小人倚仗权势，不知修身养性，终将遭遇凶险。相反，如果日辰阳神在天乙之后，贵人引导在前，则阳气进升，象征着君子得到重用。这是因为君子洞察天机，能行仁布德，自然亨通顺利。这种现象体现了天道对淫邪的抑制和对有德之人的奖励。

《金匮经》揭示，观察阴阳的变化，可以看出君子的荣迁与魁罡年的凶相。远行需忌，因为道路上多盗贼。日辰之阴和阳分别代表第二第四课和第一第二课的不同地位。阴属卑，不可妄居贵人之前，否则必然被贬退；阳属尊，不可居贵人之后，否则必须迁进。

天乙立于二八之门，阴阳失德。春分和秋分是气交加之时，阴阳之气互相更替。贵神加临于此作为发用，其贵也因阴阳的迁移而变化。小吏乃食工之人，若日辰之阴神都在天乙前外之地，贵人无法引导，谓之贵人退却，小吏将被剥夺权力；君子乃食禄之人，若日辰之阳神都在天乙内之地且贵人引导之，则君子升迁。小吏要想升迁必须等待时机，如果只知道修省而不知道进取和布德行仁，只会退却。君子则卷而怀之待机而动。因此阴在前、阳在后形成了励德课也象征庶人居不安。

阴阳以日月为门户是阴阳进退之路，利阳而不利阴。其开阖无时则利动而不利静。天乙贵人立于死生进退之位根据有德者进无德者退的原则甚至恶者必死。天乙贵人对于君子如同同道但对于小人却是令人畏惧的存在。当贵人在前而日辰之阳在贵人之后时表明尊卑有序我有尊君退让之德那么贵人必定引进于正大光明之域。相反如果小人居贵人之前则是妄自尊大必将遭受悖逆之祸。尤其是小吏的位置已经达到极限必须退位如果小人无德而冒犯尊上尤其是在极位那么贵人也会迫使他们退位。因此想要有德才能居住在天乙二八之门因此课名为励德是奖励有德之人的课程占者遇之君子吉小人凶阴在贵前则卑幼受责阳在贵后则疾病可以通过修德来治愈。

天乙之后为门内是君子处事之地小吏不得至也。如果小吏犯罪至此如同日辰阴阳都在天乙后即是天命之义也预示着君子升迁小人伺候的命运。如果日辰阴阳都在天乙前则贵人无法引导称为蹉跎课也是不得遇的意思。小人与君子同群所以小吏可以升职但君子反而会降级。因此凡事从小处着手可以干大事则需要谨慎行事主体君子会不安其居。袁天罡说日辰阴阳在天乙后称为微服课君子可以升迁小吏降级事情进展缓慢但大事可以从小事则不可。诗曰天乙来临二八门日辰阴阳在门前奔波不停贵人得利为尊求名利成就也需要自身努力行动迁移等。赘婿课则揭示了嫁入女方的男子在妻家的处境和可能面临的挑战比如受到妻子的克制等心理和情感上的困扰这也反映了在婚姻关系中双方的地位和角色分配问题需要在婚姻中相互尊重和理解寻求平衡和发展。《赘婿课》中提到了凶灾吉庆皆主内也就是说一个人的命运吉凶祸福都和家庭婚姻等内部因素息息相关这也提醒我们在面对生活中的挑战时需要关注家庭内部的因素寻求平衡和发展同时注重修身养性行仁布德才能在人生中亨通顺利。总的来说这篇文章深入了阴阳变化对人们生活和命运的影响以及面对挑战时应该如何应对和抉择让读者在深入理解文章的同时也得到了启示和思考的空间。",盖君子谋事惟虑心计周全而后能谋成事济天下之忧者无忧！欲明理天机于人生祸福之鉴中有所启迪并非易得之事需从心出发从行实践方能领悟真谛！这篇文章深刻了阴阳变化对人们生活和命运的影响及其所反映的人生哲理是值得深入思考和的课题希望读者能够从这篇文章中获得启迪并在实践中寻找属于自己的答案！在古代中国，有一种独特的预测未来的方法，被称为课象预测。这种预测方法融合了天文、地理、人文等多种元素，通过对时间、空间、人事的综合分析，来预测未来的吉凶祸福。今天，我们将解读一篇关于课象预测的文本，深入其中的内容与含义。

文中首先描述了赘婿的课象特点。赘婿作为古代的一种婚姻形式，处于特殊的地位。当赘婿的课象来临，若中间和末尾有救神，且行年无刑害，有吉神良将相助，则称为赘婿当权格。这种情况下，虽然事情可能不尽如人意，但赘婿却能有专权之势，谋划事情较为精明。但若自身能力不足，即使成功也难以对自身有益。

接着，文本描述了无淫课的特点。四课不备即为无淫课，这种课象意味着阴阳失调，男女关系复杂。其中，阳不备表示男子争夺女子，阴不备表示女子争夺男子。这种课象还暗示了私通、之事。诸葛孔明认为，阳不与阴合，阴不与阳合，便是无淫课的特征。邵氏进一步解释了刚日和柔日的不同课象表现。

《金匮经》也提到了无淫课的特点，强调了从日起第一课的重要性。阴阳不交，日辰互相克制，都是无淫课的特征。这种课象暗示了臣下邪恶，阳不备可能是上级官员的问题，阴不备可能是下属的问题。更深夜神加临，则事情更加不正。若有克制则有解救的可能，否则主夫妻各有私通，贪淫无度，家门不正。

还提到了泆女课的特点。初传见卯酉、六合天后等，都是泆女课的特征。这种课象暗示了女人的私奔、逃走以及男女间的行为。天后常为厌翳神，六合是私门，当二者在传中相遇时，便意味着男女间的私情。

天地之间，阴阳交融，演绎着人生百态。我们即将的是一种古老课题，涵盖了狡猞、天后、冲破、迍福等多元概念，展现的是人性的复杂与生活的曲折。

在六合终于天后之时，狡猞如影随形。狡者，狡猾也；獞者，童獞兽好淫也。这一特殊的组合，称之为泆女课，主要描绘的是主女随男的情景，是男女淫奔之象。在经文中提到，当用起天后，中见六合，泆女之课，阴私频作，主有暗昧私情，不正之事。占者得之，宜善驭童仆，谨其出入，否则将面临小人的困扰。天后主妇女，女子不可倚门当户而立，其意必有私望。占家宅宜谨慎家门，以杜绝阴私之乱。

袁天罡对此有深入的解读：泆女课与天后并，主男子遭遇不幸；与地烦并，主女子遭遇不幸。还涉及到私谋不利公干、访人不遂、捉贼难获等情况。冲破课则是日辰六冲神加破为用，冲者动摇也。初虽有得，后必有倾覆。如子午冲相加，主道路驰逐、男女争斗变动。

还有迍福课、八迍课、五福课等。其中八迍课大凶，应屯卦“泣血涟茹”之象。若得五福则先凶后吉。天地烦课则涉及到日月宿行临四仲的情况，此课名为天地烦。每一种课程都有其独特的含义和解读方式。它们反映了人生的起伏和变化无常的生活状态。它们不仅是古老的学问更是对人生经验的深刻总结。它们提醒我们生活的曲折和复杂人性的多变让我们时刻保持警惕和谨慎以应对生活中的挑战和变故。生活中的每一次选择都可能影响到我们的未来所以我们需要深思熟虑地做出决策同时也需要保持内心的善良和正直以应对生活中的各种诱惑和挑战。在面对这些复杂情况时我们可以借鉴这些古老课程的智慧以更好地理解和应对生活中的挑战和变故从而走向更加美好的未来。在遥远的星宿运转之中，罡星与丑未相遇，日月与天地相称，产生了一种特殊的天文现象。这是一种复杂的宇宙律动，蕴含了深深的命运密码。每当人们都会感受到一种难以名状的恐惧与期待交织的情绪。仿佛世界被笼罩在一片神秘的力量之下，每一次行动都如同是在赌命。无论是对于男人还是女人，生活似乎都被蒙上了一层阴霾。古人称之为杜传，意味着此时的世界仿佛被封闭，无法与外界沟通。仿佛所有的事情都被命运所控制，无法逃脱。此时的天意即为灾难，无法避免，唯有谨慎行事才能避免更大的灾难。孔明解释说，四仲遇到四正和四平日，日月宿加四仲，斗罡系丑未，这就是二烦课。四仲指的是子午卯酉四个时间点；宿指的是躔宫神；月宿则是太阴躔宫神。另外还有斗罡和四正等天文现象。所有这些天文现象共同构成了复杂的宇宙律动，影响着人们的命运。此时的世界充满了混乱和烦恼，仿佛天地都在给人们带来困扰和厌恶的感觉。如果一个人在这个时候行事，可能会遇到各种灾难和不幸。对于男性来说可能会遇到刑罚或伤亡；对于女性来说可能会遇到生育危机或身体受伤。这些灾难无法避免，无论是春夏秋冬都会发生。在这个时候，最好的选择是待在家里，避免远行或进行其他活动。所有的计划和行动都可能会带来厄运和不幸。《金匮》解释说，子、午、卯、酉是四极之辰，每个时辰都会有一宿的度数变化。日月经过这些时辰时，往往会停留一段时间才能离开这个宫位。丑未则是十干贵人的首领位置。天罡是凶神，如果与之有关则贵人不能处理事务因此得名二烦课。经文中还提到地烦与天烦的区别以及它们所代表的含义和影响。《协记辨方书》中的九丑课理论是基于天地之道归殃九丑的哲学思想提出的。九丑课指的是特定的日期和时间点上的天文现象对人的影响会导致灾难和不幸的发生。《奏议》中提到九丑的本质是魁罡及日干皆落败地导致的丑相出现因此有九丑的说法九丑神代表着不吉利的象征如果在特定的日期和时间点上遇到九丑神那么将会带来各种灾难和不幸如刑戮、伤病、死亡等还会影响家庭和社会的和谐稳定。因此在这个时期人们需要谨慎行事避免进行重要的决策和活动以免招来厄运和不幸。总的来说这个时期的宇宙环境充满了复杂性和不确定性人们需要保持警惕谨慎行事以应对可能出现的各种挑战和困难。"在这个特殊的时期里，我们需要保持冷静的头脑和坚定的信念。虽然宇宙环境充满了不确定性和复杂性，但我们仍然可以通过谨慎行事来避免更大的灾难和不幸。我们需要密切关注天文现象的变化，避免在不利的时间点进行重要的决策和活动。同时我们也需要保持积极乐观的心态面对生活中的困难和挑战。”在这个时期里人们需要团结一心共同面对挑战和困难我们相信只要我们齐心协力就一定能够度过这个难关迎来更加美好的未来。"此外我们也可以从个人角度出发采取措施来化解灾难和不幸例如我们可以通过修身养性提高自身素质来应对生活中的挑战；我们也可以通过祈求神灵保佑平安吉祥来化解灾难和不幸的威胁。总之我们需要保持警惕谨慎行事同时也需要积极面对生活中的挑战和困难相信我们能够度过这个难关迎来更加美好的未来。"在中国的古老智慧中，天地之气的变化与日月五星的运行息息相关。当春分来临，阳气开始崭露头角，卯时便是这一变化的见证。而在秋分时刻，阴盛阳绝，酉时则是这一交替的标记。在大吉之日，日月五星交汇，其能量的汇集有时会导致伤害和逆乱。

孔明领悟天地之道，以赏善罚恶为准则。九丑之日的聚集，四时成功的验证，诸神奏书的集会，都表明一种明堂之内的审判——生杀大权在此一举。大吉主导的日子，更是众会之首。大小二时与四仲之时的交汇，与日辰共同构成，预示着杀伤悖逆的灾祸。

比如二月壬子日的酉时，大吉临子，刚日便可能伤害长男。六月的戊辰、戊戌、己丑、己未日同样应验此理。壬子代表着恶土，因此在特定的月份和日期，其效应更加明显。当四土月十二月时加四仲，大吉加子，这是阳神的标志，主导着男人的命运。二月的大吉在子，春日土死，此为大凶。

又如十一月乙卯日的辰时，大吉加乙为用，将得螣蛇，预示着妇女争田宅的纷争。再如戊子日卯时，大吉加子阴，功曹为用，即使大吉不为用，也属九丑，主导着少年的命运。占事多凶，大多为小事引发的大的后果。

象曰中描述了刚日男凶，柔日女凶的规律。重阳害父，重阴害母，婚姻有灾，造葬无补，诸事难为。此时不宜举兵、远行、移徒、嫁娶、造葬等，百事灾祸并发。如果神将吉灭凶神将并存，一切事情皆不可成就。

三阴课则是一种灾难频发的课象。天乙逆行、丘墓加日辰、用爻值囚死等都是其特点。此课导致动作困苦、百事沉沦等。占家宅则主破财人离，百事凶殃。

天寇课则是分至四神前的现象。阴阳生煞之下，离神的出现预示着祸患的来临。四离之日与月宿的交汇更是加剧了这种灾难的可能。天寇之名由此得来。月者积阴之精，其气主刑主盗贼；离为阴阳衰盛之地，未离而月宿加之，其祸惨胜于寇盗之劫掠。

天狱之兆，行人不可妄动。忧虑之事，莫轻举妄动以免困扰。贵人临戌辰，子孙得德神吉兆，清平可解纷扰。厄难之际有解救之神，官讼无凶，鬼神不侵。然死囚当亡日，日上旺墓生，亦有特殊含义。若天狱引发外忧凶祸，需防动土及出行。狱讼疾病或涉鬼神责罚，若遇仇怨更需警惕。若生者为父母墓地下卑屈，旺盛则关乎自身及兄弟。欲使天将决断，百事总需慎行。

孔明所言之囚死墓神发用者，即天狱，主死丧囚系之事。囚时令囚气，墓日之暗库。我克者为死，克我者为囚。囚死发用，斗加日本，斗者天罡也，日本长生位。罡压日本则失其所生，故有囚禁之灾。若日本不犯斗而生旺，虽囚死可解。若斗系日本，中末再遇灾劫刑害，真天狱，致死之地也。占者忧患不断，乃统噬嗑之体，萎靡不振之课。

日月迍邅，刑狱之愆。如法网难解，疾病缠绵未愈。出门则凶，谋事徒劳。兵家大忌，出军必有祸缠。若用神囚死，俯仰间仇怨重重，斗系日本，又带刑煞灾劫，虽有青龙亦莫能救止。魄化、死奇系日本凶祸尤速，不可出行及造作，百事皆凶。然辰为天罡，戌为地网，若囚罪入狱，喜见贵人临辰戌，贵人审狱录囚之义显。日辰行年得生气、子孙、德合、解神加之，为天狱清平课。危中有救，忧中有喜，官讼得理，贼围可解。

袁天罡称天网课为公用则惊忧生，私用则丧乱至。即使天灵祗、地之岳渎也畏此课。若带劫杀刑害、刑年命而无救则无法久居人世矣。如得贵人、龙常来意主望天恩赦宥也可见其严重性。时克日则万祸临门争斗人伤灾祸必然发生传中灾劫杀犯法难容旺相凌囚死则千章万章乙酉六月课中第二人颠狂偏僻得免法伤祸而管钥论孤寡灾祸更浓一些遇到庚辛日中午火初传火克金动多阻碍斗争鬼贼交迎必有官灾刑狱事凶恶相传祸患不断若天网逢中末救日上之神克初传二处有一逢良将则为天网解网篇先凶后吉终凶猛之时辰及用神俱克日则占为天网四张动多有阻碍斗争鬼贼争斗必然有官灾刑狱之事若解网后必有后患如同天网课中所说的逃盗在眼前却又逃脱不了《金匮》经说凡事原始可以要终时为目前用为事初二处既为日鬼则主至近之处先有阻碍像是有天网在头上不能向前此时既有天的网又有地的网二者的主象不同但都带有死亡之意传见灾劫则称之为入网凶祸难脱旺相凌囚死称之为天网四张万物尽伤占贼不来不利先举解围难出占讼入狱时克日孕产损子求望难成孔明说时克其日用又助之上下皆忧神将内战天网四张如同今日甲乙时加庚辛就是时克日若用起又是传送从魁又克甲乙木则用去助时时克日神将内战导致凶祸难救凡事难以振奋行动迟缓统蒙之课蒙卦有困顿吝啬之意若末传及年命有救神克初传则为解网课反凶为吉应蒙卦子克家之吉占然而君子宜谨慎言语屈己敛意方可避免灾祸如若不然则如鸟投网必遭折羽亡身之殃袁天罡也说正时及用神克日下克上神称之为天网若阴龙合入传来意主捕盗若中传克末和占来杀贼玉关歌说天网时用来阳死亡凑集必颠狂言用神克日时又助之只利捕盗行刑若中末传见财则捕盗有财天罗地网课日辰前一天罗杀对冲则为地网神发用行年在星光微弱，月影洒满夜晚的时刻，盗窃与邪恶如同暗夜中的幽灵，悄无声息地四处游荡。此刻的夜，仿佛被命名为“刑奇”，寓意着疾病与不幸的降临。天上的星辰，尤其是北斗之光，虽光辉不及日月，却也承载了人们对死生的忧虑。当斗宿的光芒加临在某一方位，人们便依据其所处的时间与位置，解读出不同的命运信息。

斗宿的光芒若加临在寅位，代表着对父母的忧虑；若加临在午位，则是对兄弟的担忧；若落在戌位，则是对妻子儿女的忧虑。虽然星奇主死，月奇主病，但若日辰太岁上有日奇出现，便能化解星月的灾祸。这是因为日出之时，星月退散，日奇的力量得以显现。日奇、月奇如同宿命的守护者，它们的力量加诸于人身，使得吉凶之兆在旬内显现。若日奇加临太岁，则吉凶在今年内应验。

天罡辰为刑狱之象，预示着疾病、死期、征伐的凶兆。若天罡带日鬼、日墓、灾煞、劫煞等凶神相并克，乘白虎之气，则为死亡之兆。当岁罡临用为三奇死课，其灾祸尤为严重。但若斗旺相德合相生，遇吉将或有六处克冲救神，则能化凶为吉。经云：“三者皆伤，岁必受殃。”但若遇日月旺相之辰，则能解此厄运。经又云：“三者太阳岁中无殃。”此时如同太阳驱散乌云，恢复生机之象。又有死奇主五官无主，四大不收之状。但若处置得当，则能避免亡失之祸。

魄化课则是以白虎为主神煞，死神降临日常之用中。魄化魂消散，亡神使病者忧愁。若行年同一位且患病者命难留。详察年月之间凶神祸病之由来。白虎西方属金性硬刑杀忌加临。若与死神相合并克日辰年上见灾侵则名为化魄即便无病也昏沉无力。二月寅时甲戌日胜光时刻白虎真阴显现死神正处巳午之位相乘则危害深重。六月未时壬戌课天魁为虎又加壬死神未临戌之际逼迫行年需依此。若天魁贼者为内为下阳为男子阴为女子行年若值魁罡上逢害必遭灾难。魄化贵人为鬼门日辰年上吉神共存若白虎受制诸处则魄化得归魂事主先难后易终得吉祥无需忧心忧虑之事皆可化解即使举尸入棺仍可再活刀临头上亦无痕迹若白虎乘神入墓墓加神宅亦难容乘月厌加年命魄化魂归事休凶无忧。盖白虎乃凶恶之将若乘旺则自贪旺气不能为害如值死囚又并死神死气饿虎定主伤人魄受化而散飞故名魄化死神死气乘虎克日主己之灾克辰主门户之灾皆应防备。孔明所言魄化之课不利于老人占病讼最凶占家宅不利统蛊之体乃阴害相连之课行事需慎防忧患连绵不断病情恶化官司诉讼忧虑重重产孕伤子征战损兵谋划之事易招灾祸远行不宜若无必要不宜远行以防意外灾祸发生。若日墓乘白虎或斗罡作日墓带死神发用则为虎衔尸课极凶在年月又为日鬼乃自己丧魄动则自寻死也或是墓虎鬼临干身受殃其祸甚速若日墓乘虎临宅主宅有伏尸作鬼或有形响虎在阳忧在男虎在阴忧在女上克下与日主外丧下克下与辰主内丧需小心提防若无必要不宜出行以免遭遇不幸之事发生。。袁天罡所言魄化课虎在死气休囚之时临人年命日辰发用为衔尸其凶尤甚在年命上谓之魄之必有大祸降临若年命囚死乘虎谓之丧占者无病防病有病必死此外白虎为递牒论讼凶出战必被围围之时若得冲散则为解救之法君子占遇魄化宜存诚定志以待未来或可避免大灾大难若白虎在日前神后加行年必占官灾疾病之事需小心防备以免遭遇不幸之事发生。。至于殃咎课则是三传克制日干或日干乘墓之时所呈现的课程形式如己巳日三