论阴阳属性和阴阳的划分原理
论阴阳属性及其分别原理
阴阳，乃天地之基本属性，如何理解并区分阴阳属性呢？下文将为您详细阐述。
一、阴阳属性的初步理解
时间，为阳；空间，为阴。能量，为阳；物质，为阴。物质世界中，运动的事物为阳，静止的事物为阴。将来为阳，现在为阴；多者为阳，少者为阴；强者为阳，弱者阴；明亮为阳，暗淡为阴；外部为阳，内部为阴。
二、阴阳属性的扩展理解
在天地间，天为阳，地为阴；日为阳，月为阴。对于人体而言，头为阳，尾为阴；口为阳，肛为阴。心、胃等为阳，肾、肠等为阴。上半身为阳，下半身为阴。左手为阳，右手为阴。
三 阴阳属性领域的原理
阴阳属性领域分为阴性属性领域和阳性属性领域两大部分，为一切事物的两大基本性纲要。其好处有二：一是明确了阴与阳的规范化规范细则；二是提供了分辨事物性子的两套确认规范。
一切事物，包括天地起源、地球变迁、人类社会活动、所有物质和所有发生的事情等，都能通过阴阳属性领域的规范进行衡量。而阴阳属性领域的最大好处，在于能将复杂多变的问题简化为两个基本性子——阴与阳，从而进行控制与操作。
属性领域由阴阳的性子属性所圈定，以两个最基本、最简单的“二元”结构决策出对立性子双方的宏观范围。其中，阴气阳气是阴阳属性的基础来源，它们的属性范围是有限的。为了融合其他事物的各自属性，古代人们想出了一个好办法——以阴气阳气的性子性能为基础，向同相似同意义、同性子扩展的分别方法。即将一切相似或相似的性子形态进行“合并同类项”的分类综合，产生出阴阳属性领域。
阴阳的属性领域由四个方面组成：阴气阳气各自的性子与性能、一切事物性子与性能的阐扬、事物之间的比较差异以及事物运动变更前后的比较。具体来说，阴气的性子包括漆黑、严寒等意义；阳气的性子则包括亮堂、火热等意义。阴气阳气的性能也各有特色，如阴气的性能向内压缩、向下沉降、趋向静止；阳气的性能则向外扩胀、向上浮升、趋向运动。
四、双方的比较分属
通过双方的大小、地位等比较，可以确定其阴阳属性。例如，体积大者为阳，体积小者为阴；见光者为阳，背光者为阴；居表面者为阳，在里面者为阴等。这些比较方法有助于我们更深入地理解阴阳属性。
阴阳是天地的基本属性，理解并区分阴阳属性，有助于我们更好地理解自然界及人体万物的运行规律。阴阳之理，贯穿天地万物之始终，无论是行为操作还是事物状态，皆可通过阴阳来阐释。
从行为操作上看，阳表现为活跃、进取，阴则显为安静、内敛。如施放为阳，吸收为阴，施放是付出式的分散，而吸收则是受益性的群集。再如胜利为阳，失利为阴，胜利是有效的占有，代表着阳的性能，而失利则是无效的亏空，归属于阴的属性。基层的功课与开拓的创新亦为阴阳之分，前者为阳，积极活跃，后者为阴，以守成稳重为主。
在事物的变更状态中，阳表现为气态的发散与物质的升华，阴则表现为物质成形与凝集。物质在“阳化气”的过程中转化为能量，能量越密集则阳宇量越大；而在“阴成形”的过程中能量转化为物质，物质越密集则阴宇量越大。这两者的变化规律，为我们揭示了阴阳转换的实质。
在实践运用中，阴阳之理更是无处不在。尽管我们常常依靠传统习惯来分辨事物的阴阳属性，如雄性常被视为阳，雌性为阴等，但这种区分并不总是准确无误。真正的阴阳区分依据必须遵守阴气阳气属性的扩展这一准则。我们可以通过光线照射或热能辐射的状态来分别阴阳。以物体对光和热的触碰状态为依据，有光和热照射时为阳，等待照射时为阴。从对称性来看，一件物体存在方向相反、形态相反等两个部分，按照一定请求进行定向盘据可以分别出阴阳。如自体对称中，正态为阳，负态为阴；南北定位中，上为阳下为阴；东西定位中，左为阳右为阴。左阳右阴的分别依据在于古代人对地域的定位方法以及阳光照射的强度变化。
三、从万物演化的角度看阴阳
世间万物，无一不在运动、变化之中。想象一片活跃的宇宙画卷，其中充满了种种动态，如物质的前进与后退、向上与向下、向左与向右，以及事物的成长与消亡等。社会在发展，人的行为也在不断变化，无论是建设还是破坏，活动还是静止，生产还是消耗，都可以从中分辨出阴阳两极。
发展被视为充满生机的阳动，而消亡则是静态的阴止。打击是主动的行为，属于阳性；而防守则是被动的反应，归为阴性。付出是慷慨的阳献，而接受则是阴受。创新是开拓性的阳进，而守旧则是惰性的阴滞。在这千变万化的世界中，那些充满动力、积极向前的事物都属于阳，而那些消极被动、阻碍前进的事物则属于阴。
四、从万物的对比中识阴阳
没有两片完全相同的叶子，万物皆有差异。通过对比不同事物，我们可以清晰地看到阴阳的存在。比如大小、轻重、是非、浓淡、快慢、清浊、高矮等等，这些微妙的差异都可以用来区分阴阳。
在相同事物中，我们要善于捕捉那些由对比产生的差异，看其变化趋向。若变化是正面的，则属阳；若是负面的，则属阴。比如大的增长属阳，小的缩减属阴；快的方面属阳，慢的方面属阴。“轻清者上升为天，重浊者下凝为地”，这是古人对阴阳现象的形象描述。
五、从万物的协作中悟阴阳
在社会中，为了达到目的，往往需要各方的合作。在合作过程中，各方会有不同的付出和收获。比如一项工程需要脑力劳动和体力劳动的结合，一项交易需要双方的真诚合作。所有的合作都可以看作是付出和收益的过程。在这个过程中，付出的一方可以看作是动态的阳性行为，而接受的一方则可以看作是静态的阴性行为。
为了某一目的，一方要付出，一方要接受。这种施与受的关系在生物的繁殖行为中体现得最为明显。雄性付出精子或花粉，雌性则接受，共同实现孕育下一代的目标。这种施与受的关系也是判断男女、雌雄阴阳的重要依据。
阴阳：科学的基石
那么，阴阳是真相真科学还是“反科学”呢？阴阳作为中华文化的哲学观念，其深远的意义和广泛的应用使其成为了中华文化的重要组成部分。无论是从自然、社会还是人类行为的角度，阴阳都是对事物变化、发展的一种深刻理解和描述。阴阳是科学的依据，而非“反科学”。自古以来，关于阴阳的争论持续不断，其观点各异，各执一词。有些人坚定地认为阴阳是科学的哲学理念，而有些人则坚决地称其为反科学或封建迷信。
阴阳的支持者认为，这是中华民族古老智慧的结晶，是人类在世界时的基本方法论。它贯穿了中华文化的各个领域，从哲学、信仰、医学到个人行为和社会规则，无一不体现出阴阳的核心地位。特别是在中医学中，阴阳的实践运用更是淋漓尽致，其平衡理念在处理复杂事物关系中发挥着重要作用。经过几千年的实践检验，阴阳理念被证实是科学的、经得起磨练的。
反对者则认为，阴阳没有任何科学根据。它只是古代人在缺乏科学知识的情况下，基于猜测和臆想而对事物现象原理的解释。他们认为阴阳无视事物的个性特点，强行将所有事物不同的运动状态扯在一起解释，无法解释自然界中无限多变的事物和它们之间的相互关系。他们认为阴阳是违反科学行为规则的“封建迷信”，连“伪科学”都算不上。
这场关于阴阳真相的争论在古代已经存在，如今只是表现为“科学”与“反科学”的争论。目前，正反双方各执一词，无法说服对方，原因在于双方都没有从根源上提出有力的证据来证明阴阳是科学或反科学。
要公正地评价阴阳，不能仅凭主观臆断，必须从阴阳的地位和所起的作用出发，追溯其产生的来龙去脉，看其是否有科学的来源依据。提及阴阳的来源，确实是一个令人困惑的问题。古代人在几千年前就创造了阴阳，但至今，人们对其起源和过程仍不清楚。这使得对阴阳的评价始终缺乏说服力。
要想断定阴阳是科学还是反科学，必须以它的创造来源为依据。如果阴阳的创造符合自然规律和自然事物的运动变更过程，那它就是真科学；反之则是反科学。在解决阴阳的来源是否有科学依据之前，任何对阴阳的评定结论都是不可靠的。只有遵循大自然的规律，从阴阳的创造来源上分析其真伪，才能作出科学的认定。
通过我对阴阳创造起源和过程的发现，阴阳有一个明确的立论基础，它为天地间一切事物的运动变更提供了一条基本性的通用法则。阴阳的立论基础是“对立同一”主体思想，这一思想在《太极图》中得到了明确的图像表达。阴阳理念是对自然事物基本规律的空洞性化气象性表达，是一种先进的科学理论。从《太极图》中展现的完美圆形，揭示了一个深邃的哲学思想——“对立同一”。这幅图像描绘了一个圆，这个圆内的两部分，虽然对立却又相互依赖，犹如宇宙中的阴阳两面，在动态平衡生共存。圆形的整体犹如一个融合对立的统一体，体现了自然界中的和谐与平衡。
这一主体思想在阴阳哲学中尤为突出，它鲜明地展示了阴阳的核心理念——“对立同一”。阴阳的性子属性、对立关系、同一准则和规律，都是这一主体思想的延伸和发挥。古代的哲学家们通过观察自然界中的种种现象，发现了对立与统一是万物的本质体现。
阴阳的性子属性，就像天地之间的阴阳两面，它们对立却又相互依存。这种对立为所有事物提供了性格的区分。而阴阳的对立关系，则揭示了事物之间的相互影响和相互制约的特性。当双方产生冲突时，它们所展现的特性正是事物对立的体现。而阴阳的同一准则，则体现了对立双方在坚持自我特色的也能相互融合，共同构建了一个和谐的整体。
那么，为什么古代的哲学家要创造阴阳这一理念呢？这是因为他们在与自然界的斗争中，发现了所有事物都遵循着一条不可违抗的规律——生死规律。他们意识到，在这千变万化的世界中，必定存在着一些普遍性的共性成分，使得所有事物都走向相同的命运。这些共性成分，就是阴阳的起源。
这些共性成分的存在，对于古代哲学家来说是一个重要的发现。他们认识到，只有理解和掌握这些基本成分的特性和关系，才能从本质上控制事物的运动变化过程和状态。于是，他们通过创造阴阳这一理念，来揭示这些共性成分的存在和作用。
生死规律是自然界定下的不可违抗的规律，所有事物都势必遵循这一规律。那么，在这一规律之下，究竟隐藏着什么样的共性基本成分呢？这些成分是如何发挥作用，推动事物的发展和变化的呢？只有深入研究这些问题，我们才能更深入地理解自然规律，更有效地利用自然，推动人类的进步和发展。
阴阳理念是古代哲学家对自然界中普遍存在的对立与统一的发掘和认识。通过深入研究阴阳的性子属性、对立关系、同一准则和规律，我们可以更好地理解事物的本质，掌握自然规律，推动人类的发展。在对古代人们大自然规律的坚定执着进行致敬之后，我们发现了他们对“对立同一”秘密的深入挖掘，正是这一，揭示了自然界中潜藏的生机与死亡之间的基本规律。这一规律，如同一条指引万物演化的红线，贯穿于自然界中的每一个角落。
那么，这条规律背后究竟隐藏着怎样的奥秘呢？它是否包含了某种决定性的基本成分？正是对这些问题的追问，让我们看到了古代人们的智慧之光。他们敏锐地察觉到，自然界中存在着一种推动事物发展的力量，这种力量源自生与死之间的对立与统一。是的，生死之间并非孤立存在，而是相互关联、相互影响的。这种对立统一的观点，为我们揭示了自然界中事物发展的本质。
当我们以理性的眼光审视这种生死对立统一时，会发现事物的兴盛与衰败，其实是一种量变的过程。当有利的因素逐渐积累，达到一个峰值时，事物会达到一个最兴盛的阶段；一旦超过这个峰值，不利的因素开始占据上风，事物的衰败便不可避免。这种此消彼长、相互转化的过程，正是大自然规律的本质体现。
那么，为什么古代人们选择用阴阳来代表这种对立统一呢？阴阳，这两个似乎抽象的概念，其实是对自然界中基本性质的概括。阴性代表柔、退、落等负面的状态，而阳性则代表刚、进、升等正面的状态。这种对立，使得我们可以直观地理解事物发展的过程。阴阳的组合，就如同生与死之间的对立统一，为我们揭示了大自然的根本规律。
选择阴阳作为代表，并非古代人们的随意之举，而是有科学依据的。阴气与阳气，作为自然界中的两种基本性质，为古代人们提供了“对立同一”的原始素材。通过对阴气阳气的观察与研究，古代人们发现了它们之间的相互作用与转化，进而创造出了阴阳这一抽象而又富有象征意义的概念。
选择阴阳来体现“对立同一”，不仅是因为它们在自然界中的普遍存在，更是因为它们所蕴含的那种深刻的哲学内涵。阴阳，如同一条纽带，将古代人们对大自然的与理解紧密地连接在一起。通过对阴阳的研究，我们不仅能够理解自然界中的生死规律，更能够感受到古代人们的智慧与勇气。这种智慧与勇气，让我们对大自然的敬畏之心倍增，也让我们对未来充满无限的期待与希望。在古代文明的智慧之海中，阴阳学说如同一颗璀璨的明珠，经过深思熟虑和反复比较后，被我们的祖先所选择。它所揭示的，是天地间一切物质世界的奥秘——阴气与阳气，它们相互对立又相互依存，是万物生长的根源。这种选择并非偶然，而是源于对自然界的结果。
阴阳学说在人类思想中可能引发了一些困惑：既然已经知道阴气与阳气是天地万物的生产基础，为何还要在此基础上进行再创造？这种选择难道是一种弄巧成拙的行为吗？其实并非如此。阴气与阳气作为具体的物质形态，它们具有鲜明的个性化特征。当它们被用来描述“对立同一”的气象时，虽然能够表达物质的某些特性，但却无法完全涵盖那些无形的、表面的、虚拟的事物。我们的祖先意识到了这一点，为了更广泛地描述万物，他们采用了“去物存性”的手法，将阴气与阳气中的物质属性剥离，只留下阴、阳两种基本性质。通过这样的变革，一个全新的、基于阴阳的“对立同一”气象应运而生。
这个气象涵盖了广泛的领域，吸纳了自然界中一切事物的对立性质。阴与阳成为了代表一切事物的符号，它们将万物中的对立性质集为一体。人们将所有的“对立同一”关系归纳为阴阳模式，以阴阳气象作为表达。从此，阴阳成为了代表一切事物运动变化规律的象征。
那么，阴气阳气的本质是什么呢？在现代物理学中，我们可以找到答案——它们其实就是“能量”。阳气表现为能量的密集状态，特征为明亮、火热、膨胀；而阴气则表现为能量的稀薄状态，特征为黑暗、寒冷、压缩。这种能量的变化形成了阴与阳不同的性质和运动特点。
在天地初创之际，唯有能量存在，物质形态尚未显现。随着能量的分散，温度和密度的降低，各种物质形态逐渐产生。尽管物质形态多种多样，但能量的本质始终如一，仅以温度、亮度、动力等形式存在。我们的祖先认识到能量与物质之间的双向转化关系，即“阳化气，阴成形”。他们深刻理解到，能量是物质的单一基本状态，而物质则是能量的无限变化状态。
选择阴气阳气作为缔造“对立同一”气象的物质原型，实际上是在选择能量作为演绎大自然规律的物质性原型。这种选择具有先进的科学认识基础，为我们提供了一个优秀的、具有操作性的演绎平台。阴阳学说使我们能够从本质上认识事物的运动变化规律，通过简单的演绎就能随时随地进行演示和控制。掌握了阴阳的基本原理，就等于掌握了天地的基本法则，从而能够从根本上控制天地间一切事物的生死规律。
阴阳学说不仅是我们对自然界理解的产物，更是我们智慧的结晶。它为我们提供了一个简单而深刻的工具，帮助我们理解并控制自然界中的万物。阴阳，一种富含深意的古老哲学概念，具有多重显著特点。它的集成化特性将世间一切事物不同形式的“对立同一”综合，缔造出规范的气象化模式，以简洁潜藏复杂。阴阳以阴的性子属性和阳的性子属性，规范化统领一切事物中的性子对立双方，将所有的对立面规范为阴阳对立，并将所有事物都规范为由阴阳组合的同一体。
这种规范化的理念进一步被程序化。阴阳相互消长的过程被梳理为四个基本步骤，形成一条基本程序，率领一切事物的生死规律过程。阴阳用气象的形态来潜藏“对立同一”的属性、关系、原理、规律，缔造出干脆的气象。这种气象化的表达方式，使得复杂的理念变得更加直观易懂。
有了阴阳这条天地基本法则，人们无需亲身调查事物的运动变更过程。只需控制事物其时的基本状态，将事物基本状态的对立成分代入阴阳规律中，经历阴阳的量变与质变推演，就能从宏观上控制事物的运动变更过程。这种推演不仅可以追溯过去的状态，还能预测未来的趋势。
阴阳的缔造并非神秘或封建迷信，而是一种实实在在的先进科学。它集大成地将一切事物中复杂的形式简化为固定的模式，类似于数学中的“合并同类项”。阴阳理念的核心并非人为封赐，而是在千万年的社会实践中自然形成的巨擘。即使在现代高度发达的社会中，阴阳的理念依然显示出其跨越时空的先进性。
天地间一切事物的运动变更在阴阳理念中被解释为正反双向运动变更。阴阳的变更规律实质上是对于一切事物运动变更周期的详细解释。阳代表正向性质，阴代表反向性质，它们相互转化、相互消长。这种转化和消长以量变的接续更改开始，最终引发整体的质变。
阴阳的变更规律是以阴气阳气的相互变更为基础，综合所有事物在二元结构基础上的运动变更特征而产生的理性程序模式。其原动力源于双方性格差异和力量差异导致的消除。阴阳变更的状态则取决于双方势力的对比。
阴阳是一种集成化、规范化、程序化、气象化打造而成的先进科学。它不仅是中华民族最优秀的传统文化之一，更是中华文化的核心和不竭源泉。对于阴阳的理解和应用，能够帮助人们从本质上控制事物的变化过程，了解事物每一阶段的存在状态。随意地将阴阳打成“封建迷信”或“反科学”都是不负责任的轻率态度。阴阳转换的动态趋势深刻揭示了大自然中的变化规律。从阴阳消长的趋势来看，当阴或阳的量变逐渐积累并持续增强时，它们会按照各自的方向发展，展现出阴逐渐壮大，阳逐渐衰退，或者相反的趋势。这种变化如同双方的势力在棋局中交替领先，一方力量的积累增长预示着后续的趋势变化。
当阴阳的消长到达某种极限时，它们的发展态势会发生质变。就像物体从最高点跌落，重阳必阴，重阴必阳。这种由量变引发的质变是事物走向极端的必然结果。反过来，质变又是事物变更走向反方向的开端。在这个过程中，阴阳的消长转化呈现出有序的规律，被梳理为“阴消阳长、重阳必阴、阳消阴长、重阴必阳”四个步骤。
阴阳消长的过程中有两个关键节点——平均点和挫折点。平均点揭示了阴阳双方势均力敌的状态，它是阴阳消长过程中的一种特殊状态。当阴阳双方的力量达到平衡时，这就是平均状态。平均点前后，我们可以清晰地分辨出阴阳势力的强弱状态。它的意义不仅在于标示了阴阳的当前状态，更在于它作为转折点，预示着阴阳即将走向何种趋势。
而挫折点则是阴阳转换过程中的另一个关键节点。当阴或阳发展到极致并超越其承受极限时，就会发生质变。阳极挫折点和阴极挫折点分别代表了阴阳转换的两个重要时刻。在挫折点前后，虽然整体的表面属性没有改变，但主导趋势和力量对比已经发生了显著变化。原本的上升趋势可能转变为下降趋势，原本处于劣势的一方可能逐渐占据主导地位。
阴阳之极致：量变与质变的哲学思考
当我们追寻阴阳走向极致的那一刻，便是对量变引发质变的深刻。古人从阴阳消长的双向变化中汲取智慧，为我们揭示了阴阳挫折点的关键意义——它标定了量变的转折点。
阴阳的走势，以掌控主动权的一方为主导。谁掌握了主动权，谁就能驾驭发展的方向。阴阳的转化，实质上是双方力量对比的外在体现。在整体中占据优势的一方，其特性将主导整体表现。一旦阴阳的消长超过最大承受极限，主动权将易手，引发双方的量变逆转。
质变标定点和量变标定点，分别界定了阴阳力量对比的转换和阴阳运动趋势的转换。而阴阳的周期变化，则是由阴阳消长的自然规律所决定的。
《内经》中的阴阳理论：属性分类与实际应用
《黄帝内经》广泛运用阴阳概念，深刻阐述了阴阳在中医中的概念、含义及临床应用。这一理论涵盖了分类学的含义，将阴阳作为事物分类的两种不同属性。如天为阳、地为阴，日为阳、月为阴等等。这种二分法体现了事物的相反、相对和相异属性。
《内经》不仅将阴阳分类法应用于天地、人体脏腑的综合，还用于时间过程、心理、病理、治疗等方面的规范描述。例如，根据日月运转判断时间过程的阴阳属性，以及阴阳在人体心理、病理等方面的表现。这些理论为中医诊断、治疗疾病提供了重要依据。
《内经》还强调了阴阳的相互依存和相互关联。当阴阳属性偏离平衡状态时，便会导致疾病的发生。辨识阴阳是诊断、治疗疾病的根本。正如《素问·阴阳应象大论》所言，“治病必求于本”，这个“本”就是阴阳。
《内经》中的阴阳理论是一种符号、一种分类方法，它揭示了自然、社会、人体等各个方面的基本属性。这一理论具有无限可分的特性，可以应用于各个领域，包括自然、社会、人体，甚至基因、微粒子等。通过对阴阳理论的深入研究，我们可以更好地理解事物的本质和变化规律。《素问》中的治疗智慧：阴阳之理与天地之法
在古老的《素问》中，医疗的哲学理念与天地阴阳紧密相连。这部经典著作深入了阴阳之理，为我们揭示了治疗之道的奥秘。
《素问·阴阳应象大论》为我们阐述了阴阳在治疗中的核心地位。熟练的医者懂得运用阴阳之理，从阴引导阳，从阳引导阴，无论是右病治左，还是左病治右，他们都了解彼此之间的关系，能够由表及里，洞察疾病的本质。他们通过观察、分析，把握疾病的过与不及，以适当的方式进行治疗。正如文中所述，“因其轻而扬之，因其重而减之，因其衰而彰之”，体现了根据病情轻重调整治疗策略的哲学思想。
更进一步，《素问·至真要大论》中提到了运用阴阳属性分类来治疗疾病的具体方法。“治诸胜复，寒者热之，热者寒之……”这里的“寒”与“热”，其实就是阴阳的表征。对于不同的病症，医者需根据阴阳的属性，施以相应的治疗策略。
在《素问·宝命全形论》中，人生被看作是天地之气与四季之法的结合。人身具有阴阳分别、属性分类的规律，同时也受到自然阴阳的影响。这里的“人生有形，不离阴阳”，强调了人体与自然的和谐统一。
《素问》中的医疗理念深入了阴阳之理与天地之法在治疗中的应用。这些古老的智慧为我们提供了深入理解人体与自然关系的视角，也为现代医疗提供了宝贵的启示。在今天这个科技日新月异的时代，我们仍然可以从这些古老的哲学中汲取智慧，为人类的健康福祉做出贡献。